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播出的《长相念念》寰球追了吗？2024年彩票棋牌

在这部剧的设定里，杨紫饰演轩辕的男儿小夭，遮掩耳目女扮男装作念了名小大夫，许多网友都被杨紫的男装饰相惊喜到。

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别传后续会从男装小六变成绝好意思王姬，其实要叔说，杨紫这种轮廓高昂、未经太多世事的活泼长相是比较得当演生嫩轻浅的小仙儿形象的，梦回《香蜜》。

《长相念念》仿妆也安排上了

图源@-梓悦-@杨伊墨

从早期的《仙剑奇侠传》运转，寰球对于古装圣人扮相一直抱有期待，对于什么样的脸更得当演“圣人”的有计划就没停过。

这样多年畴昔，时经常还会拿李若彤版的小龙女/王语嫣来和刘亦菲版来对比。

“圣人左迁”也成为比年古装圣人剧逃不开的话题，撇开活水线功课的妆发和批发的白纱，连圣人相的脸都越来越难见到了。

反而是许多“圣人相仿妆”“佛相仿妆”频频出圈，质感在线。

图源@君茹@方由理

9月12日，河北石家庄，网曝平山县政法委书记尹惠强求助短信回复“滚”。13日，平山县委宣传部通报称，经查，尹惠强收到陌生人短信后，只看到网址链接，误以为电信诈骗，进行不当回复，已其进行严肃批评，反映诉求责成相关部门进行调查核实，依法依规处置。

之是以形成选角上的不适配，除了选角的局限外，也混浊了圣人佛相的长相。

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其实神、仙、佛相如故有践诺永诀的，之前聊过不少圣人相好意思学，今天想闪耀聊聊它们和佛相好意思东谈主的永诀。

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为什么我会说杨紫比刘亦菲更得当演圣人姐姐？反而被许多东谈主夸有圣人相的刘亦菲其实是佛相好意思东谈主的代表？

01

神相和仙相的互异

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一般咱们习尚把“神”和“仙”同日而论，事实上两者有很大不同。

“圣人”这一说法最早来自玄教，历史上的小龙女就是又名女羽士。

各门派界说不同，“神”一般是现实东谈主物的神格化，“仙”是修都得谈之后的田地，难度更高。

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不外在许多影视变装的塑造中，倾向把天廷中更高阶的、带有官职的称为“神”，“仙”则更像是莫得正经官职的小仙儿。这也就决定了神相和仙相在样貌呈现上的不同。

1.轻浅生嫩的仙相

先从影视剧中低阶的仙相提及，刚刚通过修都羽化的好意思东谈主经常还带着未经太多世事的活泼和青涩，有种灵动轻浅的生嫩感。

《庄子·肆意游》是这样描述“仙”的：

肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。

她们无需为了生活驱驰，因此脸上不错出现存念念绪的愁云，但不会有为生活操劳的窘迫感。

内眼角微微下勾，上眼睑线条曲度大，拖拉的眉形和面部平整度更能衬得温婉。

之前陈都灵在《长月烬明》里被夸出路不雅感在线，但近景里暴显现泪沟问题就打碎了少女的氛围感。

从这点来说，杨紫饰演这类变装比白鹿、鞠婧祎适配度都更高。

全体轮廓由五官当然带出，莫得后天“化工感”的油腻脂粉感，清淡柔软。

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神态和脸色的加握也必不成少，朱茵的紫霞仙子就实打实靠演技和神态取胜。下巴微微上扬，昂首略鸟瞰，办法简洁，嘴角略带笑意，给东谈主疏离于东谈主世的嗅觉。

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另外仙相好意思东谈主全体清癯高挑，骨骼纤细，骨节了了。

图源@越路@其一

当年周迅演《孔子》时躲在草丛中的神图，很有干净清亮的仙气感，不沾染一点风尘气和妖气。

文咏珊演《天龙八部》就被评莫得仙气，过于皮贴骨的长相让她多了几分单薄，像是经过熟习和琢磨的样式，莫得遗世孤立的仙气。

眼妆也很不得当

另外错误性稍强的五官很难刻画出单纯的嗅觉，尖尖的眼鼻唇线条略显机敏和狠劲，更得当恶女系形象。

2.庄重谨慎的神相

比拟于仙相的轻浅感，神相更传递出一种庄重感。毕竟在大部分影视和体裁作品里，这些神都要历经各样武艺修成。

因此动作仙相的“进阶版”，色厉内藏，大多五官量感偏大且全体线条敏感，带着适宜谨慎的杀伐之气，给东谈主悲宏敬畏的好意思感。

满盈适宜的阔面搭配宽眉眼间距蓬勃端方，软肉丰盈，传递出疏离但不息然忽视的张力。

她们有瞻念看东谈主事无数，早已莫得了“小仙”眉宇间的清亮，更多带着一股对东谈主间百态灾荒深重的怒火和轻佻。

即便偏女相亦然媚而不柔，敏感的唇和不告成的下颌线条新生出冰寒之感。

神相好意思东谈主的骨节感更了了，颞、额、颧这几个骨节点都比较较着，稍带一点不成触犯的错误性。自然妙目，朴直仙容。

加上充满力量感的骨架体魄，神相的梗概画像组合完成，强有劲的肌肉线条带给东谈主慷慨的愉悦感。

有博主作念了电母（掌管雷电的神）的仿妆，眉宇之间自带褒善贬恶的威严之态，规复了古东谈主设想中电母纁衣朱裳，两手运光的扮相。庄重威慑的声势断然跑赢许多影视剧了。

图源@妞妞妞

这也就讲授了为什么以前剧里的神作念起招式来鸿章钜字能让东谈主千里浸在编造的神话全国中，反不雅如今的神和仙，过于纤细的骨架作念什么招式都容易出戏。

02

为什么刘亦菲不是“圣人姐姐”

10岁那年，我正在读小学四年级。有一天我放学回家，看见叔叔正在门口吸烟，我赶紧打了声招呼。

不过最心酸的是有一次和同学一起吃个饭，认识了他老乡，河南人一米八五的个子，黑黑的头发，一口洁白的牙齿，穿着一件洗的发白的衬衣，笑起来那么忧郁，我不由很好奇，他和这欢乐的气氛那么不融和，也就多看了看他。后来见多了。我们开始慢慢熟悉，我了解到他家是农村的，现在在市里卖瓷砖，也许是他的白衣服幌瞎了我眼睛，还是他忧郁的眼睛打动了我，莫名就这样开始了我的初恋。因为没有钱，十几块钱的车费都不太舍得花，我们的恋爱也就是打电话为主，很少见面。见面最奢侈的就是吃点麻辣烫，说话话就回寝室了。这都够我开心几天的。

和神相的庄重、仙相的暖热不同，佛相好意思东谈主的长相与生俱来带着一种旁不雅修持的气质，不染尘世不沾因果，悲悯出世。

有种不相宜凡尘的好意思

圣人们修成之前需要成谈，她们的长相若干带着入世感，那种眉宇间的侠气和威严感是握住历劫而来。

但成佛的阶梯是顿悟，这样的脸和神相、仙相有着较着不同。

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1.撞脸唐僧的佛系长相

叔在前文提到，刘亦菲身上比“圣人气”更较着的是她的“佛气”。自后在她撞脸唐僧的图里得到了解答。

运动满盈以致有些高昂的钝感线条，柳叶细眉，眼内角开合度小，上眼睑扁平，宝相尊荣。

穷乏高昂弧度的额头、一定体量的下颌骨和驼峰鼻，都是男相特征，即便笑起来也似乎有轻愁在眉梢。这种轻愁是对众生的爱怜和慈蔼。

这样无性张力的长相能在柔滑女性和豪气男性之间往复切换，相宜佛相的第三性，也不错富厚为菩萨相。

她早期曾被诟病的“肉包脸”的长相，亦然促成她更趋近佛相的原因之一，面部充盈，骨骼被皮相完好意思包裹，莫得神相的敏感适宜，也不似仙相的鄙俚娇弱。

外冷内热的玉脂肤感让她永诀于神和仙，比拟倪妮、杨幂等85花，丰润的身型并莫得让她流显现“性感”的气质，让东谈主莫得日常逸想。

再性感的衣着配上这张脸也有种不食炊火的间隔感

即便在《梦华录》里，叔也认为她没什么性张力。

出世感更强

空洞她不为外部所扰的英俊之气，更面对佛相好意思东谈主。

2.佛系好意思东谈主的实质

带有佛系长相的好意思东谈主很少怒放大合，多呈现出无喜无怒的一面。偶有弯眉直鼻，略带笑意的秀骨清像之气。

图源@一只梳子君

饰演过不雅音菩萨的赵雅芝、陶慧敏还有《我的东谈主间炊火》里孟宴臣的姆妈，就带着这样的悯恤感。

与佛像雷同，垂闭微启的眼眸、线条漂浮的厚唇，都带着安定的震慑力，强调面部的威严感和神性悲悯。

图源@蛇尾巴猪@典野

脉络稍垂，鼻梁挺直但不外分高耸，耳垂大而厚，唇峰高昂，东谈主中偏长，神态安宁，刚毅温和之感大于一切。

《西纪行》里的不雅音菩萨佛谈更为高妙，不仅形似，更是魂似。

莫得较着锐角的五官，眉眼间距和鼻梁过渡的眉心三角区梗概形成一个等边三角形，眉峰莫得很较着的漂浮，眼睛偏长量感大。

女性男相，尊荣悯恤都有，面相涓滴莫得柔媚之色，浑然浩气与大气集于孤苦，悲天悯人。

提到巩俐许多东谈主都说她是地母系长相，其实她的地母感主要开头于丰厚的地阁，浑润的嘴唇让东谈主认为她能邻接住一切坏，也能承担起一切好。

告成眉加丹凤眼，办法清亮，大有悯恤又有不怒自威的震慑感。好意思到极致，但不会给东谈主性别上的主见，产生亵渎之心。

虽然也分阶段，皮相不够满盈的景色“佛系”就没那么热烈

这亦然此类长相的好意思东谈主相宜“戒欲”，能够突出东谈主性展现“佛性”的根源。

03

古典佛像好意思学的审好意思影响

事实上古典佛像好意思学的影响比咱们设想的更深入，成为了许多影视剧造型、细节参考。

《花木兰》里被指“辣眼睛”的“额黄妆”就是南北朝时分虔敬的妇女从佛像上接收了色调的灵感，“眉心浓黛直点，额色轻黄细安”，这样看迪士尼还是很力争规复了。

《风起洛阳》里依托那时洛阳的文化史实，在剧中开拓了多量的佛像，塑造出悯恤谨慎、庄重敬畏的好意思感，强化了神都动作“主管之地”的灵性。

日本动画《辉夜姬物语》里不仅全体画风鉴戒了中国水墨画的留白，女主化身婴孩降落东谈主间时也如佛像般在莲花绽开后现身。

出自和宫崎骏亦敌亦友的高畑勋

佛像的好意思学顺序呈现出一种归于宁静、化苦为喜的大智。

最近寺庙旅游热纪念之后许多东谈主才发觉，佛像文化背后的神性好意思态扫荡古今，带给咱们的好意思学影响毫不单是限于长相。

许多网友暗示不雅赏遗迹佛像有种魅力，耸峙在佛像前，即即是燥热难耐的夏天，仍然像是有一股冷流衔接所有这个词这个词体魄，让东谈主稀奇地冷静、涌现和适宜。

同期会让东谈主在不雅赏进程中取得自不雅振奋的精神力量，“让我方变得放空和开朗起来”“缓解了我方的抑郁情愫”。

图源网络侵删

和日常所见的佛像不同，遗迹佛像时常有一二十米高，高度上就有压倒性，带给东谈主无际磅礴的好意思感。

佛像头部微微前倾，两眼疑望的绸缪，当抬发轫时刚巧四目相对，骤然有了一种轻细感，同期会被佛像浩大气场悠扬和效率。内心的不安和颤抖在这一刻都找到依靠和力量。

上海安国寺 图源@Doris Du

低眉敛目、静穆握重的佛像形态又共融东谈主世的宁静和安心，千里浸在好意思好慈厚的不雅感中就会自叹顷刻，得到解脱。

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而那一份宁静感，即是来自佛像中无喜无怒的慈态，能够于冥想放空之际消解负面情愫。

加上佛像隔离闹市的选址有着超然无私的气质，寺庙的布局陈设也很相宜东谈主的视觉惯性，给东谈主典雅庄重的律例感，共同造出一方脱离尘世琐碎的净土。

凡尘逸想和自高都在不雅佛的这一刻得到开释，不着陈迹归于安定的梵学力量直抚东谈主心，简略这才是其存在千年的意旨吧。